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修行人的二十种病气：
（一）怯弱气—认为自己根浅慧薄，无力胜任大道。应发大愿，立大志而向上发心也。
（二）孤僻气—生性孤僻，心量狭窄，不和合于大众。应放开心量，方便利济群生。
（三）出头气—利用宗教出头，拉帮结派，而欲为人上人。应放下做头思想，归于无为。
（四）神秘气—心怀计谋，不能直心而行，处处显示神秘踪影。应坦平无私面对大众。
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佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10021377491.html
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清净心便得开悟。
中间我说了几种“爱”的解释，比如爱是无条件的关怀、帮助别人等等……良师益友随便举几个例子就给推翻了。又经云“十方如来同一道故出离生死皆以直心……”而我们却在文字的游戏里为“爱”所迷吗...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07465878518.html
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本来清净，纤尘不染，就象日月一样，永远明郎，只是由于妄念浮云之所覆盖，才遮盖了清净的本性。如他说：“世人性本清净，万法从自性生”，“菩提自性本来清净，但用此心，直了成佛。”这些都说明了自性是本来清净的...。在《文殊说般若经》中言一行三昧“法界一相，系缘法界，是名一行三昧。”四祖道信据此就曾非常提倡一行三昧。而慧能则认为所谓一行三昧，是于一切时中行、住、坐、卧常行直心，他引用《维摩诘经》中所说“直心是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08045454517.html
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维摩经》者计六例，共有五种观念：顿悟、守心与直心、行住坐卧的日常生活即是修行、动静一体、不二。此外尚可在坛经中见到《大涅盘经》、《菩萨戒经》、《法华经》、《华严经》、《观无量寿经》、《大乘本生心地观经》...金刚经，心开悟解”(注6)，而称此法门为“般若三昧”(注7)。5.定慧品引《文殊说般若经》所提倡的“一行三昧”(注8)来说明《净名经》(即《维摩经》)的“直心是道场，直心是净土”(注9)这两句话。 ...
释圣严
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23301540038.html
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“常行直心”，那么在任何时候，采取何种姿势进行任何活动，都可以称之为“一行三昧”。六祖解释一行三昧说 “一行三昧者，于一切时中，行、住、坐、卧，常行直心是。”《净明经》云：“真 心是道场，直心是净土。莫心行谄曲，口说直。口说一行三昧，不行直心，非佛子。 但行真心，于一切法上无有执著，名一行三昧。迷人著法相，一行三昧，直言坐不 动，除妄不起心，即一行三昧。若如是，此法同无情，却是障道...
释如拯
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23502041529.html
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倡導「一念成佛」，一念即生淨土。
本文除將中國淨土思想的發展，作了探源性的介紹之外，特別依據《大般若經》的成熟眾生嚴淨佛土，《法華經》的釋尊即以此界為淨土，《維摩經》的直心是淨土，太虛大師的人間淨土，...建設人間淨土。
p. 2
關鍵詞：1.人間佛教 2.直心是淨土 3.五類淨土 4.淨土生因 5.初發心時便成正覺 6.一念成佛 7.成熟有情嚴淨佛土 8.隨其心淨則佛土淨 9.建設人間淨土
p. 3
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释圣严
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00243743664.html
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中和宗教实践中的主体地位。 二是尊重人的自然本性。在生活原则上,慧能主张顺心随俗,常行直心,认为“直心是道场,直心是净土”,要求人们“与一切时中,行住坐卧,常行直心是。”“直心”即是自然真心和本然...其直接等同于“心”。为了突出心性的现实具体性,他又称其为“自心”、“自性”。慧能佛性论的突出特点就是强调了自心、自性与佛心、佛性的平等性,认为当下具体的现实人心与佛心在一切可能性上都是统一的,凡心、...
李霞
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08105354905.html
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一行三昧”之功夫实践方法，是要求修行者要真实实践，并且这个实践是在心念上的住持，是不论在行住坐卧的各种活动形式上的。慧能解说“直心是道场”，就是说学佛的实践活动是在心念上的守住，守住心念以清净无执为...重点，并非身心之动不动而已。心亦非可不动，心念全然不动即成死人，心念要动，只是动中求其不为情执迷染所牵引，不为无明习气之习染所带动，心念之一切转动皆以回归清净无执为动作者即是“直心”，“直心”者心念不为...
杜保瑞
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08092654808.html
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(即《维摩经》)的「直心是道场，直心是净土」(注9)这两句话。
现在我们要讨论它所引的般若系统经典的思想及其目的。首先我们必须注意《金刚经》所说的「应无所住而生其心」这句话对於《坛经》思想的...《维摩经》佛国品(注20)。
3.定慧品云：「如净名经云：直心是道场，直心是净土」(注21)出於《维摩经》菩萨品(注22)。
4.定慧品云：「只如舍利弗宴坐林中，却被维摩诘诃」(注23)，...
圣严法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21300963968.html
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意思；"三昧"是禅定。"一行三昧"是要求在连续修持禅定中从念佛观佛开始到观"法界一相"。慧能虽也提倡一行三昧，但在解释中有新的发挥。他依据《维摩经》＜佛国品＞中的"直心是菩萨净土"；＜菩萨品＞的"直心是道场"的经文，提出，只要"常行直心"，那么在任何时候，进行任何活动，都可以说是在修持一行三昧。他说："一行三昧者，于一切时中行住坐卧，常行直心是"；"于一切法上无有执著，名一行三昧。"什么是"直心"？...
杨曾文
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06525546956.html